在人類認(rèn)識發(fā)展的早期，是把一切知識統(tǒng)統(tǒng)包含在哲學(xué)之內(nèi)的。知識框架和思維模式是人的底層代碼，決定了一個人的想法和行為，這些不同的想法和決定，導(dǎo)致了我們不同的方式和做法。供應(yīng)鏈金融的持續(xù)發(fā)展，眾多的角色參與，站在不同的角度所產(chǎn)生的想法和認(rèn)識，決定了供應(yīng)鏈金融的不同做法和模式。

老子說“有道無術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無道，止于術(shù)?！惫?yīng)鏈金融具體的產(chǎn)品與知識容易學(xué)習(xí)，但是道難尋，我們?nèi)绻恢痹谕粋€思維層級下思考，即使我們增加再多的知識和信息，也只是在做低水平的重復(fù)，我們需要做的是建立供應(yīng)鏈金融的思維模型，提升思考的維度和認(rèn)知的水平。

本文（原題目為《關(guān)于供應(yīng)鏈金融的哲學(xué)思考》）是中金云創(chuàng)專家團(tuán)隊(duì)關(guān)于供應(yīng)鏈金融探究系列的第三篇，前面的兩篇：《淺析供應(yīng)鏈金融學(xué)習(xí)與探究方法論》和《產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈金融江湖之天龍八部》分別是從供應(yīng)鏈金融研究方法和產(chǎn)品與服務(wù)的發(fā)展和應(yīng)用兩個維度做一下梳理。本文試圖提升維度，深入思考，做一個邏輯性的思考和梳理，讓我們在面對浩如煙海的關(guān)于供應(yīng)鏈金融的文章和資料時，有一個結(jié)構(gòu)或框架，也讓我們在當(dāng)下供應(yīng)鏈金融的火爆之下，更多一份冷靜。

實(shí)體產(chǎn)業(yè)和金融機(jī)構(gòu)的相互影響和作用催生了供應(yīng)鏈金融，并使之不斷發(fā)展。基于供應(yīng)鏈金融演進(jìn)的內(nèi)在邏輯基石、邏輯主線和邏輯拓展，包括供應(yīng)鏈金融理論、供應(yīng)鏈金融的服務(wù)模式、供應(yīng)鏈金融的風(fēng)險控制、供應(yīng)鏈金融的創(chuàng)新發(fā)展成為相關(guān)學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，引起了多層面和多角度的學(xué)習(xí)和研究，以及多種模式的實(shí)踐和探索。

現(xiàn)象與感知

“在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)的人和花半輩子也看不清本質(zhì)的人自然是有不一樣的命運(yùn)?！爆F(xiàn)象的背后必有其道理，幾乎每件事物的背后，都有著更深層次的原因。我們能不能對現(xiàn)象持續(xù)感知，從紊亂中發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)和規(guī)律，決定了我們思維的高度和力量。

供應(yīng)鏈金融目前的發(fā)展依舊是依托于具體的場景，基于我們所具備的能力、資源及稟賦，運(yùn)用科技的手段，通過模式進(jìn)行驅(qū)動。模式能夠成功驅(qū)動的核心要素是場景，而基礎(chǔ)動力是供應(yīng)鏈金融的思維模型。中金云創(chuàng)之所以能在業(yè)界做出一定的成績，也正是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)所積累的行業(yè)思考和項(xiàng)目積累，不斷幫助客戶構(gòu)建供應(yīng)鏈金融的頂層設(shè)計，持續(xù)沉淀構(gòu)建供應(yīng)鏈金融創(chuàng)新模式的經(jīng)驗(yàn)，形成自身全面的架構(gòu)體系和解決方案。

供應(yīng)鏈金融的基礎(chǔ)是供應(yīng)鏈，將供應(yīng)鏈上具體的場景與銀行已建立的結(jié)算體系和信貸體系相結(jié)合，其核心依舊是金融。供應(yīng)鏈金融的運(yùn)作模式一般會劃分為三個階段，形象地概括為1.0、2.0和3.0階段。簡單說，1.0是傳統(tǒng)的“1+N”線下階段，2.0將線下遷移到了線上，3.0則是通過科技的手段，建設(shè)供應(yīng)鏈金融平臺，即“N+1+N”的平臺模式。

從當(dāng)下的供應(yīng)鏈金融服務(wù)模式來說，我們歸結(jié)為三種主要模式，一是核心企業(yè)出發(fā)模式，這也是當(dāng)下的主流模式，但主要解決的是應(yīng)付，應(yīng)收端目前還沒有好的方案；二是供應(yīng)鏈服務(wù)模式，即基于三方供應(yīng)鏈管理公司為供應(yīng)鏈上企業(yè)所提供的代理采購、代理分銷、物流、倉儲、虛擬生產(chǎn)等集成供應(yīng)鏈服務(wù)基礎(chǔ)上，提供金融服務(wù)，主要類型可分為存貨、代采、賒銷等；三是數(shù)據(jù)融資服務(wù)模式，即運(yùn)用AI、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，獲取多維度數(shù)據(jù)，進(jìn)行清洗、整理、加工處理，進(jìn)而建立風(fēng)控模型，提供金融服務(wù)的模式。

對于現(xiàn)象的感知，一定程度上依賴于我們感知的時間、地點(diǎn)等諸多因素。比如，如果我們是從直升機(jī)上面，向下看鐵軌，他們看上去是平行的；但如果我們是站在鐵軌上面，向前看軌道，他們看來是是交匯在一起的。對同一個標(biāo)記，當(dāng)我們帶上滑雪的護(hù)目鏡時，我們所看到的坡道上的顏色，與不戴護(hù)目鏡時所看到的顏色顯然不同。供應(yīng)鏈金融的持續(xù)創(chuàng)新，需要我們基于場景和現(xiàn)象的持續(xù)感知，使用歸納、演繹、推理等方法，抽絲剝繭，抓住核心。

客觀和主觀

客觀是指不依賴于人的意識而存在的事物。換言之，不管人們是否認(rèn)識他、是否知道他、承認(rèn)他，他都一樣存在，這就是客觀。客觀既包括有形的，也包括無形的。主觀與客觀正相反，他是指被人的意識所支配的一切。比如，人們想問題、做事情，都屬于主觀范疇。

客觀和主觀存在一定的聯(lián)系?？陀^決定主觀，主觀能夠反映客觀，并對客觀具有能動作用。當(dāng)主觀正確反映客觀、并作用于客觀時，對客觀事物的發(fā)展起到促進(jìn)或推動作用。反之，則會對事物的發(fā)展起阻礙作用。

舉個栗子，在我們看電影時，看到張麻子向師爺開槍，然后師爺應(yīng)聲而倒，我們便認(rèn)為是張麻子開槍導(dǎo)致了師爺?shù)氖軅聦?shí)上，電影中張麻子的開槍與師爺?shù)牡沟睾翢o關(guān)系，只不過是我們基于自身的經(jīng)驗(yàn)，預(yù)設(shè)了張麻子的開槍與師爺?shù)氖軅斜厝坏穆?lián)系。我們并沒有理由相信一件事物一定會對另一件事物造成影響，兩件事物在未來也不一定會一直“相互連接”，我們之所以會認(rèn)為是這樣的因果關(guān)系，忽略了客觀的事實(shí)和事物的本質(zhì)，是因?yàn)槲覀兊乃季S定式和心理暗示。

很多時候，我們一說到供應(yīng)鏈金融，首先想到的就是金融科技，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)來實(shí)現(xiàn)和達(dá)成供應(yīng)鏈金融業(yè)務(wù)落地的目標(biāo)，這個出發(fā)點(diǎn)顯然是不夠的。如前所述，供應(yīng)鏈金融依托于具體的場景，需要靠模式驅(qū)動，而模式的核心顯然不是技術(shù)。技術(shù)，或者說科技，僅僅是手段、是工具，技術(shù)解決不了基礎(chǔ)的商業(yè)邏輯的問題，技術(shù)也幾乎無法有效的解決風(fēng)險控制的問題。技術(shù)最大的作用是降本增效，技術(shù)僅僅能夠從部分維度對模式進(jìn)行有限的驅(qū)動。即便是區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的綜合應(yīng)用，也不能夠成為供應(yīng)鏈金融的核心驅(qū)動力。

我們的主觀意識，在很多時候，并不能正確地反映客觀世界和客觀事物，也并不能很好地應(yīng)用在供應(yīng)鏈金融領(lǐng)域當(dāng)中，我們需要放下自身的預(yù)期及自己所愿意相信的東西，需要我們盡可能客觀，擺脫脫離實(shí)際的幻想，摒棄對內(nèi)心的擾亂，科學(xué)的分析和決策。

偶然與必然

必然性和偶然性在客觀事物發(fā)展過程中有著不同的地位并起著不同的作用。偶然性表明客觀事物發(fā)展過程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向。必然性是指客觀事物發(fā)生聯(lián)系和發(fā)展過程中一種不可避免、一定如此的趨向。

偶然與必然是從本質(zhì)因素和非本質(zhì)因素的方面來反映事物間不同類型聯(lián)系的一對哲學(xué)范疇。偶然性產(chǎn)生于客觀事物的外在條件、非本質(zhì)的原因，必然性產(chǎn)生于事物的內(nèi)部根據(jù)、本質(zhì)的原因。

原因始終是一種先行的變化，這種變化使后一種繼起的變化成為必然，也就是說，任何原因，都必須作用于某物，才會使得這個確定的物體身上產(chǎn)生一種變化，而這種變化必然是會體現(xiàn)這個物質(zhì)的某種特性的。

供應(yīng)鏈金融所以在今年能夠大火，究其原因有多個方面，首先是環(huán)境的變化，疫情和貿(mào)易戰(zhàn)等因素，基于時代背景，提出了構(gòu)建國內(nèi)國際雙循環(huán)發(fā)展格局的發(fā)展思路；其次是全球化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國制造業(yè)大國向制造業(yè)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的需要，需要做實(shí)做強(qiáng)，脫虛向?qū)崳鰪?qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈的穩(wěn)定和效能；再次，眾多民營類金融服務(wù)機(jī)構(gòu)的自身發(fā)展需要，隨著互聯(lián)網(wǎng)金融、小貸公司、保理公司、金融科技公司的跌宕起伏，逐漸意識到民營機(jī)構(gòu)需要從金融驅(qū)動模式向服務(wù)驅(qū)動模式轉(zhuǎn)型；再次，眾多供應(yīng)鏈金融參與者的驅(qū)動，在地產(chǎn)融資和城投融資受限后，更多的目光轉(zhuǎn)移到供應(yīng)鏈金融上來，試圖用供應(yīng)鏈金融的方式來打破僵局。

供應(yīng)鏈金融的商業(yè)屬性，是企業(yè)基于交易、支付、結(jié)算、融資、產(chǎn)業(yè)整合和信用管理的融合，通過多個層面的融合，來優(yōu)化自身和產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)營效率。從資金端來看，是基于賬戶體系、貿(mào)易融資和信用管理等核心基礎(chǔ)，并深度與企業(yè)行為進(jìn)行融合，供應(yīng)鏈金融是資金端對公業(yè)務(wù)的可持續(xù)發(fā)展路徑。由此可見，供應(yīng)鏈金融的火爆并不是偶然，是趨勢和未來發(fā)展的必然選擇。

聯(lián)系和影響

從哲學(xué)上講，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性。

從廣義上講，如果一件事物能使另一件事物發(fā)生改變，那么這兩件事物便有聯(lián)系，任何事物間的聯(lián)系都會構(gòu)成框架，事物能夠依次聯(lián)系抽象概念的數(shù)量就是事物的維度。

認(rèn)識和了解世界的過程，也是一個不斷的根據(jù)事物及其變化的現(xiàn)象和事實(shí)，進(jìn)行分析、綜合、比較和抽象，得到概念、原理、理論的思維活動的過程。關(guān)注聯(lián)系和影響，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，進(jìn)而形成從現(xiàn)象到本質(zhì)的深刻思維。

企業(yè)這一組織的核心目的和運(yùn)營目標(biāo)就是盈利，中小企業(yè)如此，核心企業(yè)是這樣，銀行也是這樣。三者既相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系、相互影響，同時，各自也和行業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)、監(jiān)管機(jī)構(gòu)等發(fā)生著更多的聯(lián)系。批評銀行不作為，核心企業(yè)耍流氓，或是中小企業(yè)就是處于弱勢，這明顯是割裂的看問題。從核心企業(yè)來說，一樣存在著應(yīng)收應(yīng)付的問題，也有企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)的要求。在核心企業(yè)未收到款項(xiàng)，讓核心企業(yè)準(zhǔn)時付款給中小企業(yè)的做法顯然也是行不通的。同樣的，資金端也是因?yàn)橹行∑髽I(yè)存在信用不足，生命期較短等問題，而依托核心企業(yè)來做相關(guān)業(yè)務(wù)，銀行是有著自己的評估和考量。

唯物主義強(qiáng)調(diào)事物是聯(lián)系與發(fā)展的，強(qiáng)調(diào)事物中的矛盾對其的影響，聯(lián)系是普遍存在的，所謂時時有聯(lián)系、事事有聯(lián)系。世界是物質(zhì)的，而人的世界又是社會性的，簡單說來，就是要一直使用聯(lián)系的眼光來看問題，用發(fā)展的思考來指導(dǎo)我們對供應(yīng)鏈金融的思考。

動機(jī)與選擇

動機(jī)是指以一定方式引起并維持人的行為的內(nèi)部喚醒狀態(tài)，主要表現(xiàn)為追求某種目標(biāo)的主觀愿望或意向，是人們?yōu)樽非竽撤N預(yù)期目的的自覺意識。動機(jī)是由需要產(chǎn)生的，當(dāng)需要達(dá)到一定的強(qiáng)度，并且存在著滿足需要的對象時，需要才能夠轉(zhuǎn)化為動機(jī)。

亞里士多德曾說“選擇是對于在我們能力范圍內(nèi)的事物一種深思熟慮后的欲求，它在測試性格上是比行動更好的指標(biāo)?！睆默F(xiàn)代哲學(xué)來看，選擇這個概念被用在了許多不同的層面上，有時選擇指的是純粹的內(nèi)在思考過程，一種決定的行為，但未必會有明顯的外在行動。

雖然人類是擁有理性的動物，但事實(shí)上，我們經(jīng)常會出現(xiàn)不理性的成見、偏袒、自我中心、思想保守、一廂情愿或者刻板印象。解決的方法就是，去察覺并積極對抗自己的不理性傾向。盡管我們可能都認(rèn)為自己保持理性并且深思熟慮，但我們都是人類，都會有人類常見的思考缺陷。從這個角度來看，我們似乎永遠(yuǎn)不會做出客觀的選擇，但是整個思考、推理、論證的過程就是我們自我理解的持續(xù)完善。

數(shù)字化源起于十年前，通過更多新技術(shù)的應(yīng)用，即將實(shí)現(xiàn)“萬物互聯(lián)”的數(shù)字化進(jìn)程。信息化將設(shè)備與人互聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)化將人與人數(shù)字互聯(lián)，數(shù)字化和智慧化的進(jìn)程將改變很多個領(lǐng)域。

供應(yīng)鏈金融本身就是應(yīng)用在不同行業(yè)當(dāng)中的，必然會根據(jù)行業(yè)呈現(xiàn)不同的特性，隨著數(shù)字化的進(jìn)程，將促使供應(yīng)鏈金融向更垂直細(xì)分、更精準(zhǔn)、更專業(yè)的方向發(fā)展，產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈金融服務(wù)將逐漸走向成熟，實(shí)現(xiàn)物流、商流、資金流、信息流的“四流合一”。通過建立大數(shù)據(jù)平臺的方式，對企業(yè)的靜態(tài)數(shù)據(jù)整合和動態(tài)經(jīng)營數(shù)據(jù)的實(shí)時監(jiān)控，根據(jù)融資企業(yè)生成全方位、多維度的分析報告，依托大量的行為數(shù)據(jù)和交易數(shù)據(jù)，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行處理，結(jié)合產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)數(shù)據(jù)匹配，對融資企業(yè)的資質(zhì)和信用、行為等狀況進(jìn)行全面合理評估，盡可能做出有效和準(zhǔn)確的判斷，從而將放款風(fēng)險降到最低，這是基于更大長尾市場的選擇。

我們看到包括中金云創(chuàng)在內(nèi)的眾多同仁已經(jīng)在這個方向上不斷努力，利用自身的能力、資源和優(yōu)勢在供應(yīng)鏈金融領(lǐng)域展開充分的合作和競爭。固然中小企業(yè)存在這樣那樣的問題，但本次疫情所帶來的影響及反思，必然會讓眾多的中小企業(yè)突出重圍，更好發(fā)展。在我國經(jīng)濟(jì)高速增長的過程中，中小企業(yè)貢獻(xiàn)了其應(yīng)發(fā)揮的價值與活力，我們需要給中小企業(yè)創(chuàng)造更好的條件，營造更好的環(huán)境。

未來，我國供應(yīng)鏈金融領(lǐng)域必將產(chǎn)生更多的發(fā)展模式和創(chuàng)新服務(wù)類型，成為我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要力量，高效便捷的為更多中小企業(yè)融資提供服務(wù)，“為有源頭活水來”，讓金融回歸本源，讓金融更好的服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)。

哲學(xué)的性質(zhì)決定了它不是一門真正的自由之學(xué)，它一切思辨的素材來源于生活，哲學(xué)必然是關(guān)注世界、關(guān)注人生、關(guān)注現(xiàn)象的，他更多的是關(guān)于生活、關(guān)于現(xiàn)象的思考的外延。供應(yīng)鏈金融的持續(xù)發(fā)展與實(shí)踐，積累和提供了具體的材料，通過哲學(xué)的思考，做另一維度的總結(jié)和研究，進(jìn)而用哲學(xué)的理論，來指引供應(yīng)鏈金融的研究和實(shí)踐的方向。

學(xué)習(xí)和探究的過程里，能夠提出正確的問題是最重要的事情。一個錯誤的問題是得不到正確的答案的，而往往是，我們在提出正確的問題的時候，問題已經(jīng)解決了一半了。如果一開始提出的問題就是錯誤的，那么我們是沒有辦法找到正確的路徑的。好的問題能夠激發(fā)我們的思考，甚至幫助我們發(fā)現(xiàn)之前所忽略的要點(diǎn)，促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。我們需要不斷的提出問題、思考問題和解決問題，不停學(xué)習(xí)，持續(xù)探究?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，最終決定我們能力和成就的，是我們?nèi)松母窬趾退伎嫉母窬帧?/p>

誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長久如云漂泊。